ائمه (علیهم السلام) به هندسه شناختی و کلیت قرآن پی می برند.


به گزارش ایکنا ؛ تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) از تفاسیر امامیه و متعلق به قرن سوم هجری است. سلسله اسناد روایت کتاب حاکی از آن است که روایت این تفسیر در قرن چهارم و پنجم در میان علما و فقهای قم رواج داشته است.

با این حال، تحقیق در مورد این اثر روایی هنوز در مراحل اولیه است. از میان تحقیقاتی که در جهان تشیع و به ویژه در ایران در این تفسیر انجام شده است، جامع ترین و عمیق ترین آثار مدخل های دائره المعارف است. از آثار مستشرقان، مایر براشر. وی که متخصص در تفاسیر پیشرفته امامت است، مهم ترین پژوهش را برای غربی ها در این زمینه نوشته است.

در همین رابطه با برهان اسلام و مسلمین عبدالهادی مسعودیبا رئیس دانشگاه قرآن و حدیث به گفت و گو نشستیم که متن آن را در ادامه می خوانید؛

ایکنا – ابتدا لطفاً تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) و صحت انتساب آن به امام یازدهم را توضیح دهید.

امامان ما بارها تأیید کرده اند که گفتار و رفتار و سیره آنها برگرفته از قرآن است. به همین دلیل است که تمامی سخنان و روایات ائمه، ترجمه قرآن کریم و تفسیر آن به شمار می رود. اگر بخواهیم تفسیر صحیحی از قرآن توسط ائمه به دست آوریم، باید همه کلمات آن را جمع آوری کنیم و ریشه های قرآنی آن را بازیابی کنیم. علاوه بر این، در تاریخ تفسیر، کتاب های زیادی داریم که مستقیماً به ائمه منسوب است، مانند تفسیر منسوب به امام صادق (علیه السلام) و تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام). البته از نظر مطالعات تاریخی و حدیثی، به طور کامل مطمئن نیستیم که این کتاب توسط امام مخصوصاً در تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) بر اساس اطلاعات و کتابشناسی صادر شده باشد. مطالعات، ما نمی توانیم این را نسبت دهیم. او را رزرو کنید ما نمی توانیم الهام و طلسم را به او نسبت دهیم.

دلیل آن این است که دو شخصیتی که این گروه را برای امام حسن عسکری (علیه السلام) روایت کرده اند، افرادی هستند که ما در کتب رجالی از نظر مقام مذکر و حدیث از آنها اطلاعی نداریم یا لااقل آنها. نمیتواند باشد. تایید شده، یعنی ما به تجربه، صداقت و ثبت نام آنها اعتماد نداریم. اما برخی از محدثان مانند شیخ صدوق، محدث بزرگ قم، به این نوشته ها و گاه احادیثی از این گروه اعتماد داشته اند و یا طبرسی در اعتراض به احادیثی از این کتاب نقل کرده است، اما از نظر سند، وجود دارد. فاصله زیادی بین شیخ صدوق و راویان امام عسکری علیه السلام وجود دارد زیرا راویانی که می توانند امام عسکری را درک کنند به قرن سوم و شیخ صدوق از قرن چهارم برمی گردد و وجود دارد. یک شکاف بین آنها نیاز به سند واضح دارد، اما متاسفانه این سند در ما دست نداریم.

علاوه بر این، در شرح امام حسن عسکری (علیه السلام) احادیثی که با شواهد تاریخی ما و سایر اطلاعات معتبر تاریخی ناسازگار است، مانند روایتی که رابطه مختار و حجاج را توضیح می دهد. بن یوسف ثقفی و تأملی تاریخی در آن آمده است; زیرا مختار قبل از ظهور حجاج از دنیا رفت و در این داستان آمده است که حجاج قصد کشتن مختار را داشت. اما برخی از احادیث ذکر شده در تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) قابل قبول است و در کتب دیگر نیز آمده است، اما این اعتماد ما را به کتاب افزایش نمی دهد و یا در کتاب دیگری می یابیم. تاریخ، و این وضعیت ماست. اعتماد به نفس آنها را جلب کنید.

بنابراین نمی توان تعبیر منسوب به امام حسن عسکری (علیه السلام) را تفسیری از امام دانست، بلکه باید از این تعبیر منسوب به آن حضرت نام برد و هر حدیثی را با عشق ارزیابی کرد و متن و محتوا را استخراج کرد. و آن را با تفسیر متعادل کنید. برهان اگر با برهان سازگار بود باید قبول می کردیم ولی نمی توانیم بپذیریم.

ایکنا – در احادیث این کتاب که از نظر شما احادیث مقبول است، آموزه های رویکرد تفسیری امام عسکری (علیه السلام) به قرآن پژوهان چیست؟

کتاب تفسیر منسوب به امام عسکری (علیه السلام) تفسیر عمده نیست، یعنی به سوره بقره ختم می شود. به همین دلیل با سایر تفاسیر ما تفاوت زیادی دارند و در بسیاری جاها رویکردشان سنت های تاریخی یا تطبیقی ​​است. البته در بعضی جاها رمان هایی وجود دارد که می تواند مشکلات و ابهامات دیگری را حل کند. مثلا تصور برخی از مردم که خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و امام علی علیه السلام با هم و امام علی علیه السلام و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم. صلوات الله علیه و آله و سلم در آفرینش هستی دخیل هستند، اما این روایت می گوید که آنها در امور دنیوی دخالت دارند و دخالت نمی کنند و خداوند هیچ چیز حتی بر بهترین مخلوقات هم نمی زند. به طور کلی رویکرد تفسیری این کتاب، تفسیر روایی است، به این معنا که در زیر آیات فقط احادیثی قرار می گیرد که از تفسیر لغوی، تفسیر تاریخی و یا تفسیر ساختار دستوری و بلاغی قرآن خالی است.

ایکنا – آیا این بدان معناست که ما نمی توانیم نوعی روش شناسی از رویکرد امام به آیات بگیریم؟

نه، گفتم چون این احادیث از امام نیست، نمی توان از روش مکتوب خاصی الگوبرداری کرد.

ایکنا – همه ائمه ما در تفسیر آیات از یک الگو پیروی می کردند. این مدل چه ویژگی هایی دارد، چه درس هایی به ما می دهد و چگونه می توانیم آن را به روز کنیم؟

در کتاب جامع تفسیر روایی کمی به این روش پرداخته ام. رویکرد اهل بیت علیهم السلام در تفسیر قرآن، رویکردی کاملاً جامع است، یعنی ائمه درباره قرائت صحبت می کنند، از کلمه تحقیق، علم آیات صحبت می کنند و بیان می کنند. نظرات. بر اساس ساختار دستوری و بلاغی قرآن، چیزی بر خلاف کلمه یا ادبیات کهن عرب نمی گویند. آنها در زمان نزول قرآن می زیستند و معانی الفاظ قرآن را در محیط فرهنگی و عصر خود ترجمه می کردند.

اما به نکات بلاغی توجه کامل دارند و از نکات بلاغی در قرآن استفاده می کنند. به نزول آیات نیز توجه دارند و از آیات دیگر استفاده می کنند. خودشان گفتند این آیه را کنار آن آیه بگذاریم می تواند معنای دیگری بدهد. به عنوان مثال، حضرت علی (علیه السلام) در کنار آیه «وَ الْأَمْرَانَ یُولَدُونَ الْأَوْلِیَهُمْ» آیه «حمل و اجل سه ماهه» را قرار داده و نتیجه می گیرد که مدت بارداری ممکن است شش ماه باشد. با این استدلال می توان زن را از سنگسار نجات داد.

ائمه به تلاوت، تحقیق الفاظ، شرح ساختار صرفی، شرح ساختار بلاغی، دلایل نزول، شکوه نسب و آیات مرتبط علاقه داشتند. یکی از امتیازاتی که ائمه دارند و ما نمی توانیم داشته باشیم، توجه به هندسه کلی و هندسه شناختی قرآن است، یعنی ائمه آیات قرآن را در سینه دارند و اندازه گیری و سنجش می کنند. آیات کامل قرآن. آیه در روح قرآن است و به همین دلیل نیاز به نظر این مفسر دارند و اینکه مفسر نیستند و قرآن به طور کامل در جان و جان آنها نفوذ کرده است و همه را می فهمند تمام لایه های قرآن تفاسیر و تفاسیر قرآن با بهترین دانش. این بیان بر این فرض است که ما باید نحوه تفسیر ائمه را با روش تفسیری خود تبیین کنیم و علم آنها بر اساس الهام و الهام الهی است و ما اصل علم آنها را درک نمی کنیم، اما در به هر حال، در تفاسیر روایات، تقریرهای مختلفی داشتند و به همه این مراحل توجه داشتند.

به عنوان نکته پایانی، اگر سوالی دارید، لطفاً به من بگویید.

امام حسن عسکری (علیه السلام) از کوچکترین امامان ماست. ائمه ما می توانند برای همه الگو باشند، اما توصیه من این است که امام حسن عسکری علیه السلام را الگوی جوانان قرار دهید. او در آن روز تحت بیشترین فشارهای حکومتی و تحت بیشترین تبلیغات و محدودیت های جامعه، توانست به تربیت همرزمان خود، گسترش علم و علم شیعه و اسلام واقعی بر دوش خود بپردازد. خواهش من از جوانان این است که انواع سختی ها و فشارهای روحی و روانی و اجتماعی را تحمل کنند و بدانند که این فشار و استقامت تبدیل به برکات و اعمال ارزشمند دنیا و آخرت می شود.

انتهای پیام